作者/毛桃
其实它名叫什么并不重要，甚至它风景好坏也不重要，重要的是在游历它的过程中产生了这样那样的思想，这是我想记下的。
那位从康定东关把我们拉到老榆林的双排座驾驶员猜我们要去的是格西扎拉那条沟，就把我们拉到了那条沟的沟口。从他嘴里，我知道我们要去的这条沟叫格西扎拉，而这条沟，也是从老榆林到贡嘎山的必由之路。
如果收门票对景区是种保护，那就收门票好了
一条路，一条河，一条沟，我们顺着路走，傍着河，在沟里穿行。路面有浓重的沙石痕迹，显得不那么自然也不那么干净。到了一大片只有石砾和砂子的地方，我才知这里面还有一座砂石厂，而此前路面上的不自然、不干净也是由这些砂石引起的。
好不容易走完砂石厂的地盘，又看见了好些装柴禾的双排座、拖拉机、摩托带斗车。总共有七、八辆吧。它们已装满或正在装在路边林子里砍的树干、树枝。有的是碗口粗的白桦树干，有的是还没长多粗的杉树干。路上，撒着横七竖八的小枝桠，有的已沾满了泥。
这段沟正在被掠夺、被破坏，心痛。当然，如果那辆双排座能把我们拉过这段让人不想看的沟再卸人，那这种心痛或许就很轻或没有了。
忽然想如果这是条景区中的沟，那就不至于被这样破坏了吧。当然，这个景区一定是要有人管的，也即是说很可能是要收门票的。但如果收门票对景区是种保护，那就收门票好了。
不过在当今，收门票的地方往往又意味着有比较大的人力物力财力的投入，否则收门票就师出无名，而这，却极容易对景区造成另一种形式的破坏。为什么我们不能适当收取相当于景区保育费的门票呢？有人对里面的自然风貌进行保护培育，有人对里面的人为垃圾进行处理清除，仅此而已，而这些费用就由门票收入来支持了。
想起曾去过的玉龙西泉化滩，因为没人管理，那里的天然水凼群正在被人踩马踏、接近消亡。那些能折射出各种绿蓝、像一盘异彩纷呈的翡翠的水凼群哦！而在这时，我就想如果这是个收门票的景区，……
走路比骑马好是因为可以随时照相
尽管砂石厂和砍伐柴禾的路段让人侧目，但却还是有风景可看的。那些存在于路边的巨石，那条与路相伴的河及有树有草的河畔，还是有吸引眼球的景致的。而它们，反过来又加深了我对破坏环境行为的不满。而到了再也没有车路的地方，砍伐柴禾的行为似乎消失，风景正以接近原生态的形式呈现。
一路上就这样走走停停，边走边照。这样做还有一个好处：走起不是很累，尽管花的时间较多。
走路比骑马好是因为可以随时照相，这既是没有骑马的我对走路的自己的一种安慰，也是一种言之有理的定律。
我享用着慢所带来的好处。
这一走就走了五个小时。到达我们认为就是那个听说的大草坝的大草坝时，天已擦黑。
篝火不仅是篝火
此行我没有想到需要用火，已背了足够二个人吃二天的卤牦牛肉、拌萝卜干、王家锅魁。至于饮用水，则更是小事一桩，谁叫高原上牦牛都“吃的是虫草，喝的是矿泉水”咧。但同行的光岚却坚持要生火，她说烧点开水人要喝点热的才好。
生火花了我们很长的时间。光岚先搬来二块石头，我们拾来一堆枯枝残桠，再就开始生火。把二个打火机、一盒火柴都用上了，还是不肯燃，我说早知要生火就该带点蜡烛。用蜡烛生火的经验来自于江达庙之行，泉哥叫丽事先带了几支蜡烛，以备火生不燃时用。
这是一场天见犹怜的生火。夜色降临，寒气袭人，手僵脚冻，四顾茫然。
火终于从烟子变成火焰了，欣喜。一瓷钵水终于烧开了，倒进光岚的保温水壶里。
是在等待灭火的时候，我才听光岚说：一会儿将柴火灰在帐篷周围撒一圈可防老熊、狼等的袭击，因为它们闻到这种烟子味就会走开。她还说这是一条野外生存经验。也许是在这时，我才明白她坚持要生火的真正原因。
不过在最后，我们并没用柴火灰在帐篷周围撒上一圈。光岚说柴火烟子熏了帐篷好久，帐篷应该已带上烟子味了。
当自拍成了一种消遣方式
整夜没睡好，我把原因归于最近的经常性失眠，本来寄望在野外能获得一场安睡的，不料却失眠依然。在置于帐篷中的睡袋里睡并没感到冷，故失眠与冷无关；也与夜宿野外的惧怕无关，因为我并没担忧、惧怕什么，因为我相信“生死有命”。
上午，眠了好一阵起来，发现光岚已把火生起了，而且正在那里烤火，就知已过了摄日出的光景。草草吃过权当是早餐的食物之后，就挂着相机觅风景去了。
也不知是怎么就想起自拍的。准备在此次旅行中好好照照自己是此行的目的之一，因为这次我穿了件新买的桔红色冲锋衣，同时又压根儿对穿这种颜色的形象没有把握。不知穿这种颜色的自己像个什么，因此亟待通过相片来确认自己穿上这件衣服的样子。
支起脚架，就开始寻找背景，此时太阳光的来向也成了重要的考虑因素。
镜头对准了一处太阳斜照的背景：那里有落了叶子的灰褐色灌丛，有叶子仍在的浓绿色杉树，有草地、石块和一根有废墟感的枯树桩。背景其实不是很起眼的，但想着衣服是很起眼的，就把背景权当映衬红花的绿叶了。
数码相机的好再一次体现了：现拍现看；对于照得不好的可及时删除。就这样在同一背景下照了十几张或远或近、或小或大的人物照，就这样不知不觉将一把时间比较有趣地花出去了。与之同时，坐在火堆边的小田正在打盹。
而有了这十几张自拍照，也不至对这件冲锋衣与我的结合了无印象了。
忽然想，其实无论穿什么，都可把自拍作为一种消遣方式的。当自拍成为一种消遗方式，你会觉得时间过得真快，而且照相技术、摆pose技巧也会有所提高。
压轴戏：呈现在两端的雪山
大概是在快到砂石厂的时候，就看见了那座呈现在沟之北端的金字塔形冰峰。其形其貌，让人不能不瞩目。想知道它的名字，为此问了一位砂石厂的职工。起初他说是贡嘎山，后又说不知其名。尽管后来我还问了几位正在把柴往车上装的当地农民，但他们都说不知其名，于是我就只能叫它无名峰了。有些遗憾，这么形质出众的一座雪峰，居然成了“无名小卒”。
这以后，无名峰就像一双正在回收风筝的手，而我们就是正在被拉近的风筝。
到了作为宿营地的大草坝，无名峰比最初见到时大多了，也更为壮观。
第二天上午从帐篷里钻出来，所做的第一件事就是朝无名峰望。但此时已过了日照金山的时辰，无名峰及其西边山峦都处在了金色已淡的阳光中。何况无名峰所处位置偏北，即使有日照金山，照的也未必就是无名峰。
在回去的路上，呈现在沟之南端的田海子山又成了异常抢眼的风景。是在今年6月上子耳坡后的大草坝时，我知道了田海子山的大致方位和大致形状。现在是10月底，我有些拿不准地猜测呈现在沟之南端的那几座山峰就是田海子山（这种猜测在我回到城里后被证实是对的。）
昨天，在过了砂石厂后不久，光岚于偶然的回眸中见到了云中的一座山峰，便叫我看。寻声望去，只见云遮雾缭中，一座山峰像尊观音坐像，梦幻飘渺，有种不真实感。今天，在离开格西扎拉的大草坝返回城里的路上，这座山峰及周围的几座山峰都清晰呈现了，而且，形若几尊坐禅的它们又成了一双正在回收风筝的手，而我们就是正在被拉近的风筝。
这条沟或许就是看田海子山最风光的一面的窗口了。
在苹果变得最好吃的时候吃、再吃
觉得晚上在帐篷里吃的苹果是再好吃不过的了。为此，我记住了在格西扎拉大草坝所吃苹果的味道。
在格西扎拉大草坝上吃的晚餐是锅魁下卤牦牛肉和麻辣萝卜干。也许是吃得太咸的缘故吧，到了晚上，感到口渴，加之又睡不着觉，便想起今早在包里放的二个苹果（只装了二个，怕背起重。）从睡袋里艰难坐起去翻苹果。问光岚吃不，她说不吃，我便只拿了一个苹果出来，用湿巾纸揩了，然后张口便啃。就甭提在这时啃到的苹果是多香多脆多解渴了。忽然发现，我好像是专为享受苹果最好吃时的滋味而来的，而苹果的滋味是要变的，不是个定数，有时好吃有时一般有时最好吃。什么时候最好吃呢？是在这时：在野外，在苹果数量有限的情况下，在口干舌燥的当儿。
一个苹果在津津有味中被啃完了，人又倒下去睡。还是睡不着，而且还是感到口渴，便又惦念开了另一个苹果，惦念开了刚刚吃的那个苹果的香。终于，又不顾一切地坐起来，问光岚吃苹果不，说如要吃的话就分一半给她。她回说她不爱吃水果，我便喜不自胜、理直气壮地把第二个苹果从背包里拿出来了。
便再一次享受苹果最好吃时的滋味了。
在苹果变得最好吃时的时候吃、再吃，这是多么巨大的一种享受啊！凡事还要讲个机缘，想必我是在格西扎拉的大草坝上找着与苹果的机缘了。
由此及彼，觉得吃苹果一事还蕴藏着户外运动的真谛：户外运动追求的是一种苦中之乐，这种苦中之乐也包括缺中之足、稀中之贵等。一直觉得在野外吃什么都好吃，现在似乎找到了理论上的依据。
在野外，有限的、救援性的物质让我们珍惜、细嚼慢咀、深味其意义，这是一种对事物的再度认识、深度记忆。这晚，在格西扎拉大草坝上，除了苹果，火、帐篷、睡袋、光岚等也莫不让我心存感戴之情，因为那晚的大草坝的确是太冷了，冷得让人害怕过不了夜。
一系列由吃苹果吃出的思想，正汩汩流出……
也许，我们正是为体味、铭记苦中之乐（事、物、人）才去吃这份苦的。如果没有这份苦，我们就不能体味、铭记与之相关的诸事物。
就让我们在苹果变得最好吃的时候吃、再吃吧。而为了让苹果变得最好吃，我们风餐露宿，万水千山走遍。
十一月十三日补记
在写下这篇文的第十天，我碰巧去雅拉雪峰户外店购物，得知我们去的那条沟并不叫格西扎拉沟，而是叫日乌且沟（地图上的名字），格西扎拉的确切发音应为格萨扎然，意即格萨尔王的草坝，特指我们扎营的那片大草坝，我们所见的那座金字塔样的无名峰要么是盘盘山，要么是日乌且峰，而从日乌且沟回康的路上所见的那几座山峰不全都是田海子山，田海子山只是其中之一，其他还有白海子山、蛇海子山等。特此说明，是为记。
| 
