琅琊山风景名胜区，位于安微省滁州西约5公里处的群山之中。古称摩陀岭，后因东晋琅琊王避难于此，改称“琅琊山”。又名“琅玡山”。
这一风景区，包括琅琊山、城西湖、姑山湖、胡古等四大景区，面积115平方公里。主要山峰有摩陀岭、凤凰山、大丰山、小丰山、琅琊山等。景区以茂林、幽洞、碧湖、流泉为主要景观。山间还有丰富的人文景观，有始建于唐代的琅琊寺，有卜家墩古遗址留下的大量古迹和文物，还有著名碑刻唐吴道子画观音像、唐李幼卿等摩崖碑刻近百处。唐宋著名文人雅士如韦应物、欧阳修、曾巩、苏轼、宋濂等趋之若鹜，均以诗文纪其胜。故琅琊山为我国24座文化名山之一，为皖东的游览胜地。1988年，琅琊山以安徽琅琊山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第二批国家级风景名胜区名单。
醉翁亭，位于琅琊山半山腰为我国四大名亭之首。它和丰名亭都因镌有欧阳修文、苏东坡字而著名。醉翁亭初建于北宋仁宗庆历年间，距今已有900多年的历史。它是当时琅琊寺住持僧智仙和尚专门为欧阳修而。当时，欧阳修因在朝得罪了左丞相等一伙奸党，被贬至滁州任太守后，常在此饮酒赋文，智仙同情他特建造了这亭子。欧阳修自称“醉翁”，便命亭为醉翁亭，并作了传世不衰的著名散文《醉翁亭记》。醉翁亭四周的台榭建筑，独具一格，意趣盎然。亭东有一巨石横卧，上刻“醉翁亭”三字，亭西为宝宋斋，内藏高约2米，近1米，刻有苏轼手书的《醉翁亭记》碑两块，为稀世珍宝。亭西侧有古梅一株，传为欧阳修手植，故称“欧梅”。亭前的酿泉，旁有小溪，终年水声潺潺，清澈见底。再往西行，可观“九曲流觞”胜景。
从醉翁亭西南方上行1公里许，便是琅琊寺。琅琊寺是我国东南名刹，建于唐代大历年间，唐代宗赐名“宝应寺”，宋代易名“开化禅寺”。后因山名相沿，习称“琅琊寺”。琅琊寺掩映在绿树浓荫之中，潺潺泉水绕寺而过，亭楼阁错落有，正如宋人诗云：“踏石披云一径通，翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中。”
大雄宝殿为寺内主要建筑，雄伟壮观，殿前院落中央有明月池，池上一拱桥曰明月桥，池北有一精舍为明月观。大雄宝殿后有藏经楼，相传唐高僧玄奘“西天”取经回来，有一部经书藏在这里。从楼右侧下，可达抵园，园中翠微亭尤为别致。明月观后有三友亭，因亭旁有松、梅、竹岁寒三友，得名。
由琅琊寺东南偏门出便见南天门与无梁殿。无梁殿建在山腰，背靠大山，而对南天门，它无一木梁，全系砖石结构，故以其独特的建筑样式著称。登上山顶南天门，这里可远眺长江和江南诸峰的雄姿，近瞰绿荫如盖，云雾缭绕，溪水潺潺，清幽俊秀的琅琊山自然风光，令人陶醉。从此下山向北，是一片巨石林立的山坡，这里有归云洞和石上松等景点。
琅琊山层峦叠嶂，曲径幽泉，四季皆有好景。尤以夕阳晚照，雨后听泉，别有情趣。
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琅琊山的传说
琅琊山的传说好多年以前，东海龙宫里有一座宝山。这座山比珊瑚树有气派，比珍珠塔更精巧。东海龙王高兴的时候总要去观赏观赏，增添一下兴致；苦闷的时候也要到宝山前转悠转悠，消愁解闷。
可这座神山却感到自己无依无靠怪孤单的。一天，它趁东海龙王去南海观音那里吃酒，自己偷偷地跑出东海来到陆地，赏花看景。它还要跟南三山拜为兄弟，与北五岳比试高低。东海龙王得知消息，直气得一根根龙须直抖，立即从观音老母那里讨了根定山针，想把宝山钉在陆地，不许它乱跑。于是，这座山既没留在长江南，也没去成黄河北，被钉在江淮之间的滁州，成了滁州府的西山。
自从有了这座山，滁州府的风景美了十分。西山横穿南北，象一座绿色屏风。远看莽莽苍苍，近看一片黛色。山上奇树、怪石、红花、清泉，处处可见。天上的白云缠绕着山腰，空中的鸟儿也一群群一阵阵地飞来在山上做窝垒巢，不愿离去。
一天，一个云游的和尚见滁州西山这般美，就在山上盖了座寺院叫“西山寺”。还收留个小和尚，取名超然，跟自己学着念经。这小和尚外表像个机灵鬼，谁知笨得不开窍。随你教他怎样念经，他是喘气就忘。教了几个月的“阿弥陀佛”，他把四个字忘了两个，还有一个念歪了。他只会念“摩陀，摩陀”。老和尚只好摇摇头，叹口气。心里想：算了吧，这小超然简直是“歪脖子树——磨不直”了。老和尚一气拍拍屁股，一个人下山云游四方去了。
老和尚在外面一呆呆了半年多。这天，听说滁州蝗虫成灾，老和尚犯愁了，心想：怪我火星顶脑门子，一气丢下超然留在寺院，这一回十有八九要饿坏了。想着想着，老和尚翻山涉水地往回赶。回到寺院一看，小超然比早先长得又高又大，又白又胖，一点不像受饿的样子。
老和尚说：“超然啊，为师我外出这么长日子，你是吃什么东西长得这样好的？”
超然还是那句话：“摩陀，摩陀。”
“什么摩陀可以填肚充饥呀？”
小和尚指了指几块五彩石头连说道：“摩陀，摩陀。”
老和尚摇摇头说：“笑话，石头怎能充饥呢！徒弟你莫骗我。”
小和尚见师傅不信，就转身到院外，不一会拾来一堆石头，放在锅内。小和尚一边烧火煮石，一边嘴里念着：“摩陀，摩陀。”不一会儿，从热气腾腾的锅里冒出了一股股香气，闻了叫人流口水儿。小和尚盛了满满的一钵子，端到老和尚面前。老和尚在山下走得又累又饿，见石头煮得又黄又香，就抓起一个送到嘴里尝。想不到这东西黄得象杏子，软得象芋子，甜得赛桃子。老和尚三口两口把钵子里的都吃下肚了，又把锅里剩的一点也填进了嘴里。老和尚吃过以后，觉得满身爽快，连脸上的皱纹也消失了。
第二天，老和尚说：“超然呀，你念的‘摩陀经’，是真经，你成了佛啦。从今在后，我们都念‘摩陀经’，这寺院也叫‘摩陀寺’吧。”
从此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人们也就把西山改叫 “摩陀山”了。 光阴似水，日月如梭。一眨眼，到了西晋末年。那时山东有位琅琊王，名字叫司马睿。他被八王夺权闹得性命难保。只好收拾打扮往南逃难。一路上，白天藏身荒庙，夜晚拣着小道一脚高一脚低地赶路。这一天，来到摩陀山下一个破草棚子里住下。没想到因为连日的奔波劳累，琅琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他头上身上冷汗直冒，脸色跟纸一样黄，在棚子里翻身打滚直到天亮。碰巧，摩陀寺一个挑水和尚看见了，慌忙跑回山上。不一会就从山上端来了一碗香茶，让琅琊王喝下。过了一时三刻，琅琊王伸伸膀子挺挺腰，觉得心口也不疼了，身上也有劲了，一点病也没有了。
琅琊王对和尚说：“多谢师傅救命之恩。我这心口疼病从小就有，犯起来没有十天半月不见轻，药草吃了不知多少，病却越来越重。不知师傅用的是什么神药有这样的奇效？”
“出家人，行善为本。救人一命，胜造七级浮屠。施主不必多礼。适才的香茶乃是用本山石头与各样草药煮成的，什么病都能去根。”
“怎么，山上的石头也能治病？”
和尚将寺院祖师摩陀大师煮石充饥的故事从头到尾讲了一遍，又说：“现如今石头虽不能煮熟充饥了，因为当年摩陀大师把煮石之水泼在这山前山后，这山上就长满了奇花异草。所以这花花草草、树根石头都能治病呢。但不知施主尊姓大名，听口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外？”
琅琊王哪敢说出实话呢，就胡编了一套说：“我姓刘，叫刘顺。家住山东巨野县。因为要到江南投亲访友，半路上短了盘缠钱，只好一路忍饥受寒。我想在这里找些活干干，等凑足了钱再去江南。”
和尚对琅琊王说：“放心，放心。施主只要不惜力气，来到滁州你就不愁吃穿了。这地方有句话：‘滁州地养穷人，一条扁担两根绳’。你看这摩陀山上有柴，有草，有药材，兔子、山鸡满山转，是座宝山啊。”
琅琊王司马睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜药打山枣，从绿树中传来一阵阵山歌声。从此后，琅琊王就装成个打柴汉子住在山中，一边集合四方兄弟，一边在山中集粮屯兵，日夜操练。没过多久，司马睿带领人马浩浩荡荡打过长江，在建业城建立了东晋王朝，司马睿成了第一个东晋皇帝。
有一天，东晋皇帝司马睿带领文武百官从建业来到滁州观赏西山摩陀寺风光。司马睿想起当年自己在这儿落难得救、屯兵聚粮的往事，便吩咐传下圣旨：将山上寺院扩建百间，改“摩陀寺”为“琅琊寺”，改“摩陀山”为“琅琊山”。他还命御医住在琅琊山搜集山中百草，编成《琅琊草木篇》，广传天下，救四方百姓疾苦。
醉翁亭
琅琊山的醉翁亭，是谁建造的呢？相传是：
樵翁出的点子，
和尚盖的亭子，
太守起的名子。
北宋庆历年间，琅琊山开化禅寺的住持方丈叫智仙。他每天除了烧香拜佛，打坐诵经外，便在庙门口摆个茶水摊，向樵夫、猎人等供应茶水。一天天，一年年，从未停过。
有年，在一个春末夏初的午后，来了个两鬓斑白的背柴老汉。他走到山门前，喝了几杯茶，连声说：
“好，好！智仙智仙，高僧心善。解人干渴，几乎十年。难得啊难得。”
老汉的话声，把智仙引了出来。智仙瞅瞅老汉，面生得很。便合起手掌，说：
“请问老施主尊姓大名，怎么面生得很呢？”
老汉哈哈大笑了一阵，说：
“我嘛，是个快乐的打柴人，你就叫我樵乐翁吧！智仙长老，你供应茶水，已经九年，九月，外加九天了。要是我没有记错的话，我可是对长老熟而又熟了。哈哈——”
智仙大吃一惊，老汉说的丝毫不差，他怎么记得恁清楚？就满斟一杯茶，双手捧上：
“老人家请用！”
樵乐翁接过杯子，一饮而尽，咂咂嘴，说：
“好茶，好茶！
智仙又问：
“老翁常来山中吗？”
樵乐翁说：“以山为家啊！一年三百六十五天，天天上山，逢年过节爆竹声，也难比斧头砍伐声啊！
“唔，那你上山常在哪儿歇息呢？”
“长老有兴致的话，我领你去看看。”
智仙手捻佛珠，高兴地说：“阿弥陀佛，要得，要得！”
于是，樵乐翁领着智仙长老走向深山坞。一会，便来到一个林木茂盛，泉水清澈，风景秀丽的地方。樵乐翁说：
“长老，这里美吧？每天砍了柴，我就到这儿歇脚。面对这样的美景，无酒也醉啊。”
智仙观赏了一会儿风景，又见来往的人，大都在这儿歇息。心想这地方真是个仙境，我的茶摊要是摆在这儿可比摆在山门外强多啦！
有一天，智仙又来到这山坞。刚好樵乐翁也背着柴来了。常言说：“一回生，二回熟。”智仙就把自己的心思告诉了樵乐翁。
樵乐翁听了，连连点头。
正在这时，忽然风起云涌，林涛鸣响，接着便是瓢泼大雨。
樵乐翁叹了口气说：
“要是盖个亭子，让行人有个避雨的地方，那可就太合人意了。”
讲者无心，听者有意。过了些日子，智仙便找人在那里修了个亭子。亭子修好，智仙请樵乐翁给亭子起个名字，樵乐翁连连摆手说：
“这不是我们粗人的事，还是你自己起吧！”
智仙说：“那就叫‘樵乐亭’吧！
“难道亭子是为我一个人修的吗？不行，不行，来往行人漏了不说，连你造亭的人也漏了。”
让樵乐翁起名字，樵乐翁不起，智仙自己起的名字，樵乐翁又说不行。这事就搁下来了。不久欧阳修被贬到滁州当太守。虽然他内心抑闷，但他为官清正，体察民瘼，加上风调雨顺，当地老百姓的日子好过多了。
欧阳修常去琅琊山观赏山林风景，察看农事，遂和智仙、樵乐翁经常交往，友谊越来越深。
一天，智仙对欧阳修说起盖亭子的事，欧阳修很感兴趣地说：
“明天，我们一起去看看。”
第二天，欧阳修带上随从，走了六七里山路，来到亭边。智 仙和樵乐翁已在这儿等候了。这时，衙役便要去驱赶游人，欧阳修忙拦住说：
“甭了，甭了。官之乐，是‘与民同乐’，你们说呢？”
智仙说：“太守说的是，阿弥陀佛！”
樵乐翁与众人说：“太守廉明，太守廉明！”
欧阳修看到这里的山景，果然很美，他高兴地说：
“这里景色恁美，不可无酒，来来，赶快备酒。”
随从在亭中摆上酒菜，太守拉着智仙长老和樵乐翁喝开了酒。
欧阳修乘着酒兴，说：“这亭子不是还没名字吗？我给起一个吧！”
众人说：“太好啦，叫什么呢？”
欧阳修说：“我来到滁州，能与民同乐，真使我心醉。我已自号‘醉翁，这亭就叫‘醉翁亭’吧。”
智仙合掌说：“妙，妙。阿弥陀佛。”
樵乐翁鼓掌说：“好，好！”
众人也跟着齐声称赞。
这一天，他们喝到日斜才散。欧阳修回衙后，亲笔题写了“醉翁亭”匾额，又作了一篇《醉翁亭记》。
从此，醉翁亭就远近闻名了。
醉翁不醉
宋朝的庆历五年（公元1045年），安徽滁州新换了一名太守。这个太守，就是后来写《醉翁亭记》、自号“醉翁”的欧阳修。
欧阳修是带着满腹的愤恨来到滁州的。
这年，欧阳修才刚刚四十岁。他原在朝庭中做官，曾经做龙图阁直学士。只因他为人正直，敢于说话，经常对朝庭中奸巨和不良现象，直言抨击，结果得罪了左丞相夏舒等一伙邪党。他有个外甥女，生得聪敏俊秀，常住在他的家中。夏舒便借故在皇帝面前告了他一个黑状，说他与这个外甥女有些苟且之事。皇帝大怒，便派人前去查证。这个左丞相夏舒，又私下买通了查证的密使，终于把他定下罪状，降职为知制诰，贬出京城，到滁州兼任知州。
欧阳修来到滁州以后，每想起这件冤屈之案，依然忿忿不平。
这天，欧阳修上衙以后，批阅完了几份公文，忽又想起他所受的打击，心中闷闷不乐，便信步走出屋外，好呼吸呼吸新鲜的空气，散散胸中的郁闷。他站在屋外的台阶上，只见天气晴朗，万里无云，城外西南方向，琅琊山耸立天角，蔚然一片，不觉刹时间游兴大发，心中想到：早听说这琅琊山风景秀丽，名列全国二十四大真山真水之中，为何不去游玩一趟呢？想到这里，便立即招呼左右，“备马上山。”
欧阳修一路来到琅琊山下，果见山势峻峭，树木葱茏，泉流曲涧，水声淙淙；又见琅琊寺依山而立，寺院宽阔，殿宇宏伟，不禁赞叹：真是个好所在也！随即下马登山，直奔琅琊寺院。这时，早有一个老和尚站在寺庙门口等候。和尚见了欧阳修，连忙施礼道：“太守到此，僧家万幸，快请山堂一坐。”欧阳修跟随老和尚走进一间禅堂，在一阵寒喧之后，才知道老和尚佛名智仙，就是琅琊寺的住持大僧。欧阳修高兴万分，就和智仙和尚开怀叙谈起来。当谈到当地的一些世事风情时，智仙和尚向欧阳修说：“世事多曲折，处处皆一般，唯有山水之乐，最能陶人心情。太守这次虽然背负冤屈，来到山州草县，却有这山水作伴，依我看，也算是别有趣味。”欧阳修听了，不觉一愣连忙问道： “大方丈，你怎么知道下官的心思？”智仙和尚听问，朗声大笑道：“太守素来正直，天下谁不知晓？想当年，你为了替范大人——范仲淹打抱不平，写信痛骂朝庭谏官高若纳，真是忠心赤胆，闻者钦佩。以后你那篇有名的《朋党论》，文清理正，更是人人叹服，只有那些真正的朋党奸孽，才望文生畏，不得不想方设法报复你。僧家虽然身居空门，可耳目还是好好的，太守大人，你说对不对？”智仙说得句句真情，欧阳修听了感慨万千，忍不住猛地站起来，挽着智仙的手说：“知我者，智仙也。”智仙和尚也欣喜不巳，一面和欧阳修继续叙谈，一面招呼禅厨，设宴款待，直到午后傍晚，方才分手。
从此，欧阳修和智仙和尚成了知心好友。欧阳修更是迷恋于琅琊寺的山水，每当公事闲暇之时，便来登山入寺，饮酒作乐，有时喝得酩酊大醉。智仙和尚为了方便欧阳修的游览，又特在中途山道旁，盖了一座亭子，供欧阳修歇息、饮酒。这就是后来远近闻名的“醉翁亭”。有了这座亭子，欧阳修游山的次数更多了，有时索性把公事也带到山上去办，醉翁亭就常常成了他办公的地方。
这天，欧阳修又去游山。智仙和尚听说欧阳修又上山了，便忙着准备酒宴，等候欧阳修游山之后，好再尽兴欢饮。谁知一直等到太阳偏西，欧阳修还没来。智仙和尚想：肯定是在醉翁亭喝醉了，便连忙下山，赶到醉翁亭去看看。智仙来到醉翁亭，老远就听里面一片喧闹之声，显然一场酒宴，还没有结束。他急步走近亭前，隔窗看去，只见欧阳修经常办公的那张桌子上，笔墨纸砚、文件宗卷依然俱在，欧阳修却正在另一张桌子上，和几个老百姓在一块喝酒猜拳。欧阳修喝得满脸通红，仿佛连那几缕稀疏的胡须，都显出了红色。他一定是喝醉了！智仙由不得一步跨进门去，上前施礼道：“太守，你喝了多少酒，醉成这个样子？”又向在座那几个人说：“你们可别……”智仙的话尚未说完，只听欧阳修哈哈大笑道：“我哪里醉了！黎民之情能叫我醉，山水之美能叫我醉，酒是不能把我醉倒的。偶有醉时，那不过是因忿恨朝廷昏愦，奸臣当道，借酒消愁，或者自装糊涂罢了。”随又自饮了一杯，接着又说：“我曾经自说酒醉年高，朝廷中也巴望着我早点老死醉昏，其实，我何曾能满他们的意呢？”说罢，手拈胡须，闭目沉吟，片刻之后，竟又念出一首诗道：“四十未为老，醉翁偶题篇，醉中遗万物，岂复记吾年！……”智仙听到这里，仿佛恍然大悟，嘴里喃喃念道：“原来醉翁不醉啊！”
正在这时，酒宴桌上忽有一人站了起来，这人身穿半旧长衫，看样子是个教书先生。他站起来说：“太守为官正直，性情潇洒，世人少见。今听太守吟诗，鄙人也吟得一首，现念出来向太守和诸位请教。”随即念道：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。泉香鸟语还依旧，太守何人似醉翁！”念罢，众人皆拍手称好。智仙和尚格外欣喜，连忙说：“写得好！写得好！你快把它写下来，明天我把它刻在碑上，永志不忘。”到现在，醉翁亭里还留有这首诗的碑记哩。
太守与樵夫
欧阳修是宋朝的一位大文学家，苏东坡是宋朝的一位大书法家。苏东坡很尊敬欧阳修，曾把欧阳修写的文章亲笔抄写出来，被称为“欧文苏字”。据说，在当时，谁要能得到“欧文苏字”，身价就能顿时抬高几倍。普通的黎民百姓得到了，官府要免除他三年的银粮，可见“欧文苏字”的珍贵。滁州琅琊山下，有一位砍柴为生的李樵夫，就有这样一幅“欧文苏字”，还是欧阳修亲自送给他的呢！据说事情是这样的——
欧阳修在滁州当太守时，经常到琅琊山游玩，和琅琊寺的当家和尚智仙很要好，智仙和尚专门为他在游山的路上盖了一座亭子，亭子落成那天，欧阳修前去参加落成典礼，亲自题名为“醉翁亭”，并在亭子里写了一篇《醉翁亭记》。文章写好之后，晚上回到州厅，又高点明灯，摆砚研墨，亲自抄写，一连抄了六份，才搁下笔来。这时，已是第二天早晨，他立即招呼两个衙役进来，吩咐道：“把我这文章，分别贴到各个城门上去，一个门贴一份”。两个衙役接过文章，数了数连忙问道：“滁州只有四个城门，还剩两份贴在何处？”
欧阳修笑着说：“不是还有小东门和小西门吗？”
两个衙役同声答道：“小门平时是不开的。”
太守说：“今天都把它开开，好多让人看着。”
两个衙役对太守的话似懂非懂，又问道：“大人写的文章，为啥要贴到城门上去？”“好让过路的人帮我修改呀！”欧阳修整整衣冠，用手拍着两个衙役的肩膀说，“人常讲，一人才学浅，众人见识高，众人一定会把我的文章改得更好的，你们快去贴吧！”两个衙役听了，方才明白，同声应道：“小的遵命！”拿着文章到各城门张贴去了。随后，欧阳修又分派了六班锣鼓手，到各城门前一边鸣锣击鼓，一边高喊：“滁州太守、庐陵欧阳修，昨日著文《醉翁亭记》，敬请黎民百姓、过往商贾、文武官吏都来过目修改。
这一天，滁州城里可热闹啦！四道大门，两道小门，锣鼓喧天，喊声不绝。城里城外的人们，都争着到城门口去看太守写的文章，有的高声朗读，不识字的就围在四周听；有的一边看一边议论。这个说：“这篇文章写得真好，文词流利，又写得实在。”那个说：“太守写的文章，还要让大家帮他修改，这真是个天大新鲜事儿！”这天，欧阳修也显得非常高兴。他不时派人出去，打听文章的修改情况，但能够提出修改意见的人不多。一直到了下傍晚的时候，一个打锣的公差，忽然领着一位五十开外的老头走进州厅，察道：“太守大人，琅琊山李氏老人前来帮你修改文章！”欧阳修正坐在堂上批阅公文，抬头看时，只见那老头，头扎粗纱黄巾，脚登布袜草鞋，肩上扛着一根挂着绳子的扁担，右手抓着一把斧头，原来是个砍柴的樵夫。欧阳修慌忙跑下堂来，一把拉住樵夫的手，问道：“请问你多大岁数了？”
李樵夫看着衣帽堂堂的太守，不好意思地答道：“老爷，小人白活五十九岁了！”
“啊！那你是长兄了。请上座！”欧阳修边说边将李樵夫拉到太师椅上，说道：“快请指教本官那篇文章修改之处。”
李樵夫手里仍然握住那把砍柴的斧头，坐下以后说：“大人，不瞒你说，你的文章，我听衙役读了，句句讲的都是实情，就是开头太罗嗦了！”
欧阳修随即把自己写的文章，从头背诵了一遍：“滁州四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸峰，林壑尤美……”他正背着，李樵夫把斧头一挥，说： “停，毛病就在这里，太累赘了！”
欧阳修如醉初醒，连忙说：“你的意思，是不必要写出这些山的名字？”
李樵夫把斧头放在桌子上，答道：“正是。不知太守上过这琅琊山的南天门没有？站在南天门上，什么乌龙山，大丰山，花山，白米山，一转身子就全都看到了，四圈子都是山！”
欧阳修听了，大声说道：“说得有理，说得有理！滁州四面皆山。”
李樵夫连连点头：“滁州四面皆山，滁州四面皆山！
欧阳修沉思片刻，立即拿出文章的底稿，把开头改成“环滁皆山也。”并读给李樵夫听了一遍。樵夫满意地说：“环滁皆山也，这五个字好，这回不累赘了！
当天晚上，欧阳修在他的官邸设了酒宴，招待李樵夫。李樵夫临走时，欧阳修又问他有什么要求，樵夫说：“别的不要，只一要‘欧文苏字’一份！”
欧阳修欣然应允道：“行，一准办到。”
没过半个月，欧阳修就坐着轿子，来到琅琊山下，在一个破‘竹庵子里拜会了李樵夫，亲手把苏东坡抄写的《醉翁亭记》交给了他。后来欧阳修调到扬州，任江都太守的时候，还专门派人来请李樵夫到平山堂喝两次酒呢！
传说，李樵夫临死前，叫儿子把那份“欧文苏字”送给了琅琊寺老和尚。老和尚又请石匠刻在石碑上，立在醉翁亭旁边。现在，醉翁亭宝宋斋里的那两块《醉翁亭记》碑刻，就是那时留下来的。
以后，欧阳修写的诗呀，文呀，写好以后，也都贴在城门上，让众人帮助修改。（吴腾凰姬树明俞凤斌搜集整理）
佳曲妙词
北方的冬天，干燥而严寒。离开滁州已经八年的欧阳修，于宋嘉佑元年（1056年）冬，奉命出使契丹，风尘仆仆地来到黄河以北，在旅途中遇见了音乐家、太常博士沈遵。他乡遇故知是人生一大乐事。他俩欣然对酒，倾杯畅饮。夜阑酒酣，沈遵趁兴操琴，弹奏了一曲《醉翁操》。这是他前几年慕名到琅琊山游醉翁亭时谱下的一支琴曲。欧阳修听着悠扬的琴音，回想起当年谪居滁州、自号醉翁、畅游琅琊、举杯听泉的往事，历历如在目前，心头思绪万千，不禁无限感慨。
河朔听琴，久久难忘。转过年来，欧阳修赠诗给沈遵，追忆旧游，以志胜事。沈遵琴曲虽然华畅绝伦，可惜有曲无词，不能引吭高歌，总觉得美中不足。于是，欧阳修按照楚辞格调，亲自为琴曲配词，名为《醉翁吟》。《醉翁吟》和《醉翁亭记》，一是韵文，一是散文，都是传世佳作。
可惜从音乐上来说，欧阳修所作的歌词，不完全符合琴曲的节奏。于是，别的琴师再为《醉翁吟》另行谱曲，但又难以达到沈曲的水平。
岁月流逝，人事代谢，三十多年以后，欧阳修和沈遵都已谢世了，庐山玉涧道人崔闲还惦记着这件事。崔闲也是音乐家，精通琴曲。他认为别人所作的曲子都比不上沈遵的《醉翁操》，可是沈曲还没有合乎音律的歌词，想请求苏东坡再配一词。苏东坡一向敬崇欧阳老师，曾经赋诗述怀：“醉翁行乐处，草木亦可敬。”滁人请他重新书写《醉翁亭记》，即欣然命笔。崔闲请他为沈曲配词，也绝不推辞。东坡不但诗文高妙，而且精通音律，写下了《醉翁操》新词，与沈曲珠联壁合，浑若天成。
“沈曲苏词”广泛流传，文人韵士引为美谈。宋人王辟之《渑水燕谈录》赞道：“声词皆备，遂为琴中绝妙，好事者争传。”当时，还有不少人追慕名贤，仿效作歌。王安石的好友、扬州青年诗人王令就有一首《效醉翁吟》。随着词曲的传播，琅琊山、醉翁亭也就更加名闻遐迩了。（史州）
菱溪大石
滁城东有一条菱溪，农家在溪里汲水灌田，有时也在这里饮牛。菱溪周围是田野村舍，说不上是风景区，可是，有一位老汉常常看到，欧阳公不时在溪边徘徊，高兴起来还自言自语，好象是在赞赏什么大好风光。老汉心想，这小溪浅水，有什么看头？欧阳太守怎么不上琅琊山，倒来这里观景呀？莫不是见天喝酒，喝得醉熏熏的，成了名符其实的醉翁了吧？想到这里，不禁暗暗发笑。
一天，在菱溪之滨又出了新鲜事。老汉看到，欧阳公派来了一批壮汉，还赶着牛车。壮汉们在水里捞呀扛呀，在搬一块大石头。这大石生得怪模怪样，可又不是稀罕东西，值得那样兴师动众？刹时间，哄动了众乡亲，纷纷前来瞧热闹。当牛车载着大石进城时，沿途众人围观，店主无心做买卖，店铺竟为之“罢市”。
原来，欧阳修偶然发现这块大石，经过反复观察，知道本是园林中供人们观赏的佳石，遗弃在溪水里实在太可惜了，所以决定把它运去装点亭院。他在《菱溪大石》这首诗中赞美说：“南轩旁列千万峰，曾未有此奇嶙峋。”他甚至把这块嶙峋奇石，比作是女娲炼石补天时遗留下来的人间珍品。这评价实在是够高的了。
欧阳修获得这块奇石，非常高兴，不仅赋诗作记，还向诗友梅尧臣、苏舜钦“报喜”。梅、苏两友也致书赠诗贺喜。苏舜钦在《和菱溪石歌》中写道：“百人拥持大车载，城市观走风涛翻。立于新亭面幽谷，共为澡刷泥沙痕。”“苟非高贤独赏激，终古弃卧于穷津。”欧阳修慧眼识奇石，在当时是哄动滁州的盛事，也是流传后世的佳话。
欧阳修写的《菱溪石记》说：溪中之石，本有六块。五块已经被人取去，只有最大的一块因为搬不动，所以能够独存。这次“以三牛曳置幽谷”，并从民间找到一块小的，“立于亭之南北”，“以为滁人岁时嬉游之好。”
这幽谷之亭，指欧阳修兴建的丰乐亭。这菱溪二石，后来曾经移动过。光绪《滁州志·古迹》记载：“大者徙置醉翁亭前”，“小者在明伦堂院中。”现在醉翁亭院之中还保存着一块“菱溪石”，供游客观赏。城中明伦堂前的那一块，则早已不知去向了。（史州）
第三名亭
醉翁、丰乐二亭，都因欧阳修而扬名四海。除此以外，滁州还有没有欧阳修兴建的第三名亭呢？有的。这就是丰山醒心亭。在历代地志中，对这第三名亭有着突出的记载。
乾隆《江南通志》：“醒心亭，在丰乐亭东，亦（欧阳）修建，曾巩作记。”曾巩和欧阳修都名列“唐宋八大家”。曾巩的散文相当出色，《醒心亭记》也是一篇佳作。他在阐释亭名由来时说：欧公与宾客出游幽谷，必到丰乐亭中饮酒，每有醉意，必到东边的亭子里仰望，看见“群山之相环，云烟之相滋”，“其心洒然而醒”，故名醒心亭。
“醉翁”、“醒心”两座亭名，成为巧对。据南宋王象之《舆地纪胜》载，当年欧阳修开发丰山幽谷，兴建醒心亭、丰乐亭之初，还有一段佳话。欧阳修请幕客谢氏在幽谷种花，修饰亭院。谢氏请问种哪些品种，有什么要求。欧公吟诗作答：“浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。我欲四时携酒去，莫教一日不花开。”这首诗收在《欧阳文忠公全集·居士集》中，诗题叫作《谢判官幽谷种花》。
欧阳修离开滁州，改任扬州知州时，追忆种花往事，在《忆滁州幽谷》一诗中写道：“滁南幽谷抱千峰，高下山花远近红。当日辛勤皆手植，而今开落任春风。”种下的花卉巳经盛开，可是自己不能再去饮酒观花了。岁月易逝，头上增添了白发，滁州“野老犹能说醉翁”吧？
皇佑元年（1049年），欧阳修自扬州移知颖州（治所在今阜阳市），还在萦念种花乐事。这时，谢判官巳晋升为中书了。欧阳修有《送谢中书二首》，第一首说：“滁南幽谷抱山斜，我凿清泉子种花。故事已传遗老说，世人今作图画夸。”
醉翁已经远去，但为滁人留下了甘泉和鲜花，亭院美丽得象图画一样。上年纪的还记得醉翁轶事，这是很可欣慰的。
（史州）
琅琊八绝
在明代定名的“滁州十二景”中，“琅琊古刹”、“让泉秋月”、“龙蟠叠翠”、“丰岭祥云”等景观，都在琅琊山区。可是，一州景观，分布广泛，不都在琅琊山。游客也许有兴趣探询，名山琅琊有没有自己的八景十景呢？
浏览现存的几部旧志，从明万历《滁阳志》到民国《琅琊山志》，都没有明确的记载。但是，如果作一番比较细致的探索和考稽，就会发现，比明代“滁州十二景”早几百年，距今一千多年以前，已经有了“琅琊八景”，而且还可以大致看出琅琊胜景发展演变的历史轨迹。
早在盛唐时期，滁州已有记载琅琊史话的《图经》问世。《图经》是早期地方志，它阐释了琅琊山的定名来历，记录了东晋元帝、琅邪王司马睿“游息是山”所留下的古迹遗址，以及山川风物。唐大历六年（771年），开发琅琊山景观的滁州刺史李幼卿和他的好友独孤及，都看到过这部《图经》。
二百多年以后，北宋至道元年（995年），著名诗人王禹偁任滁州知州，刚刚到任，就查阅《图经》，漫游琅琊，写了不少诗篇。在《琊邪山》诗中写道：“图经操八绝，潜霍合相饶。”所谓“八绝”，就是八处绝好的景观，按通常的说法，即“琅琊八景”。诗人认为，琅琊胜景比汉代号为南岳的潜山霍山还要美。王禹偁自称“下马先吟八绝诗”，兴致勃勃地作“古诗八章，刻石于寺”。这寺，指的是开化寺，即琅琊寺。
唐宋《图经》没有流传下来，琅琊寺里的《八绝诗》碑也早已毁废，有赖于王禹偁《小畜集》中收入的《八绝诗》，我们今天还可以知道，琅琊八绝指的是庶子泉、白龙泉、明月溪、清风亭、望日台、归云洞、阳冰篆和垂藤盖。品赏诗篇，揣摩诗意， 可以进一步领略八处绝胜的当年风貌。这双泉亭台、碑篆岩洞、 清溪古藤，有的至今尚存，胜景依旧；有的则时隔千年，早已芜 没，只能供发思古之幽情了。
在王禹偁离开滁州之后半个世纪，到了宋庆历五年（1045 年），欧阳修来到滁州，对琅琊山上的佳丽景点，有了新的品 评，写下了组诗《琅琊山六题》，——题咏六处胜景：归云洞、庶子泉、琅琊溪、石屏路、班春亭、惠觉方丈。前二景与“八绝”相同，其余都有所改易。这“六题”，大概是欧阳修最欣赏的“琅琊六景”吧。他的挚友、宣城诗人梅尧臣曾经和诗六首，题为《和永叔琅琊山六咏》，同欧阳修的组诗一起流传至今，成为琅琊山史话中的又一美谈。
欧阳修大概不会想到，继“八绝”、“六题”之后，由他命名的醉翁亭会后来居上，著称于世，成为如今琅琊山上最为有名的胜迹。琅琊山以人文荟萃为最大特色，而人们又公认，在遨游琅琊的文人韵士中，醉翁是最受敬慕的前贤，最负盛名的代表。
（史州）
西涧诗话
滁城西郊、丰山脚下，一道清澈的涧水徐缓流逝。绿水青山，茂林修竹，景物异常清幽。尤其是春光明媚之际，风和日丽，黄鹂在丛林中歌唱，翠鸟在垂柳间穿梭，更加显得春意盎然。有一位中年诗人，常常在这里独自漫步，有时还踏着月色，来到水边赏月，往往流连忘返，兴之所至，即低吟诗章，咏景抒情。他，就是滁州刺史韦应物。
唐建中二年（781年），韦应物来到滁州，深爱琅琊胜景，不时登山听泉，更多的是游赏近郊西涧，并在涧边栽柳，装点秀丽景色。在这里他写下了《乘月过西涧渡》、《再游西郊渡》、《西涧即事》、《西涧种柳》等诗篇。
一天雨霁，春雷惊蛰，田家忙于春耕，直到天黑才歇工，迈着疲惫的步子，牵着牛犊来到西涧饮水。韦应物见了，非常同情农家的劳苦，反躬自问，官府没有加以体恤，官吏不耕而食禄，于心有愧呵。他触景生情，写下了《观田家》这首诗。诗中说：“仓廪无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。”
在韦应物咏西涧的许多诗篇中，最负盛名的要数七绝《滁州西涧》了。“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”短短的二十八个字，用简淡的笔调，描绘幽寂的景色，艺术上精巧纯熟，千百年来，被誉之为千古绝唱。许多画家据诗意挥毫作画。历代诗话反复评论，一致推崇为唐代绝句的佳作。“西涧春潮”，也被列为滁州十二景之一。
古人评论《滁州西涧》这首诗，也曾发生出一番争议，这就是：滁州有没有西涧？西涧在哪里？有人猜测，这西涧不在滁州，可能是指江苏六合县的芳草涧。欧阳修也认为滁州并没有西涧，他说：“今州城之西乃丰山，无所谓西涧者”；城北虽有一涧，但“水极浅”，“其水亦不胜丹，又江潮不至此”。韦氏写“春潮”和“野渡”，恐怕是“务作佳句”而失实了（见《书韦应物〈西涧〉诗后》）。
可是，欧阳修论诗，有时也引起争议。比如，他在《六一诗话》中说到，唐人张继《枫桥夜泊》中的“夜半钟声到客船”，与事实不符，因为“三更不是打钟时”。对于这一说法，许多诗歌评论家都有异议。其实，“夜半钟声”实有其事，滁州西涧也实有其地。明人胡应麟《诗》认为，“春潮”，不能断定是“江潮”，涧水春涨，也可以称之为春潮。“诗人遇兴遣词”，“宁此拘拘”。
那么，滁州西涧在哪里呢？清光绪《滁州志》说，就是滁城西郊那条流经上水关的涧水，后人曾经在那里修造了野渡桥，兴建了野渡庵。清代诗人王士祯经过此地，有《野渡庵》诗咏景怀古：“西涧潇潇数骑过，韦公诗句奈愁何？黄鹂唤客且须住，野渡庵前风雨多，”
现在，野渡庵毁芜已久，西涧也沦没在城西水库中了。但是，随着琅琊景区的开发和扩展，城西水库也将同深秀湖一样，成为琅琊胜地的一颗明珠。
（史州）
让泉
琅琊山的顶峰叫南天门。南天门东边有个洞叫放云洞，西边有个洞叫归云洞。那里风景美丽，朝有雾起，暮有云归。放云洞住着放云仙子，归云洞住着收云仙女，两人是一对相爱的情人。但由于仙规森严，两人相爱不能成亲，他们两个一年中，只能在山洞中相聚两次。平日，他俩就变为一对乡村夫妇串乡游逛。龙子集古镇南头有一家父女俩开的酒店，是他们经常到的地方。常言说：“一回生，两回熟。”不久，他们就认识了酒家女——阿云。阿云不仅美貌超群，而且善酿美酒。她酿的酒常常使人闻香止步，未饮就流出口水。阿云七岁丧母，父亲就把家传的酿酒秘诀传给了她。后来，父亲就把酒店交给了女儿，每天啥事不问，只管饮酒。阿云爱上了一个名叫阿贵的年轻的樵夫，他天天挑一担泉水，给阿云酿酒。这二人看到放云仙子与收云仙女那对“夫妻”，很是羡慕，有时竟说：“我俩若能像他俩那样该多好。放云仙子与收云仙女听罢，真是有苦说不出啊！
这个集镇上，住着个有财有势的聂老爷，他开了个大酒铺子叫“聂隆兴”，是个无恶不作的家伙，大家叫他“孽龙心”。这个家伙想出一个非常恶毒的点子：每年三月三，都搞个小镇品酒会，只要那家酒好，他就把那家的酒店整垮，好让他独揽酿酒生意。
阿云知道孽龙心不怀好意，所以，从不参加“三月三”的品酒会。好在她又不想发财，每天只做桶把酒，让乡亲们香一香，乐一乐。每逢三月三，阿云家便停业，她与阿贵便带着家酿的酒，上山游逛。所以，孽龙心并没有把阿云放在心里。
这年三月三，阿云和阿贵特别高兴，因为阿云爹已经把他俩成亲的日子定在今年冬闲。他俩带着一葫芦酒，一个劲儿往山上攀，一直到了归云洞。见那里风景美丽，两人便在洞口坐下。这时，从洞里走出一个人，俩人不约而同地惊叫道：
“大嫂，原来你家住在这里！”
这人正是收云仙女。收云仙女笑笑说：
“是啊！这就是我的家。阿云、阿贵，你俩是多好的一对 啊！真叫我们羡慕啊！”
接着她便把与放云仙子的事说了一遍。阿云和阿贵惊讶地说：
“天上也有这样狠毒的神仙吗？” 收云仙女点点头：“是啊！我和放云每年只能相聚两次，哪能和人间的夫妻相比啊！”停了停，她又说：
“不讲那些伤心事啦，你俩就在这儿玩一玩吧，我给你们去拿些果子来。”
说罢，她进洞拿了些果子出来，交给他俩，又转身回洞了。
俩人摆好果子，斟了酒，喝着谈着吃着。正在兴头上，只听一声霹雳，从云头落下一个手拿云帚的老头儿。他身旁还有两个持双锤、穿金甲的神将。只听那老头儿高声叫道：
“收云贱婢，快来受刑！”。
这时，收云跌跌撞撞地跑出，跪在洞口，说：
“太白金星老伯，有失远迎。小婢不知身犯何罪？”
太白金星一挥云帚说：
“你与放云在琅琊山天天私会，有违天规。”
阿贵和阿云一听，急忙站在放云身前，说：
“金星仙翁，你们神仙怎么也听信谣言，私约相会的，是我俩，怎么说成放云仙女呢？”
“你俩？”太白金星睁大眼睛：“你俩叫啥？”
“我叫阿贵，砍柴的樵夫。”
“我叫阿云，酿酒的村姑。”
“真是这样？”
“咋不是？你看。”
阿云和阿贵手拉手，望着太白金星笑。阿云说：
“仙翁，我俩相约归云洞，饮酒山林间。来来，你也来饮一杯。我阿云酿的酒，比王母娘娘蟠桃会上的仙酿不差啥。常言一说：泰山不是堆的，牛皮不是吹的。来来，快尝一尝！”
说罢，她揭开葫芦盖，酒香直往太白金星的鼻子里钻。太白金星心痒难抓，早犯了酒瘾，也顾不得神仙的尊严了，斟上一杯，一饮而尽。阿贵又招呼两个神将来饮。那两人也端起坏子，“嘘溜溜”往肚里灌。天上神仙哪饮过人间佳酿，三杯两盏到肚，就有点飘飘然了。太白金星一抹嘴说：
“好酒，好酒！我信，我信！”
他招呼两个神将，驾起祥云，回天庭了。收云仙女一见太白金星走了，爬起来，就向阿云和阿贵道谢。俩人连说：
“甭了，甭了。我俩懂得你俩的心，理应帮忙！”
常言说：“没有不漏风的墙。”孽龙心的管家终于探听到不参加品酒会的阿云最会酿酒。他就把这事告诉了孽龙心。
孽龙心大大咧咧地说：
“一个小丫头能酿出啥好酒？由她去吧！”
管家冷笑说：“老爷，你错了。阿云家的酒，是“酒味冲天，飞鸟闻香化凤；酒糟落地，游鱼得味变龙”。是这个——”管家挠起大拇指。
孽龙心一下跳起来，说：
“赶快与我把这丫头抓来！”
管家连连摆手，说：“捆绑取不来真经。我看，恶夺不如巧取。”
说罢，把嘴凑上，卿唧哝哝地说得孽龙心直点头。
第二天，孽龙心带着佳肴来到了阿云家，阿云爹又喝醉了。孽龙心命管家摆上酒宴，又劝了三盅，喝得阿云爹迷迷糊糊，趴在桌子上“嗯嗯啊啊”的。管家趁势拿出绫罗绸缎，说：
“老头，聂老爷亲自来为少爷求亲。
阿云爹“嗯嗯啊啊”两声就呼呼睡着了。
孽龙心与管家带人进了后屋。管家对阿云说：“阿云，你爹已把你许给聂少爷了。
阿贵从阿云身后站出来，抄起扁担，两眼瞪圆说：
“阿爹酒醉，说话不算数；再敢上前，看我扁担！”
爪牙往后缩了一步。孽龙心眼一瞪，手一挥，爪牙一拥而上。常言说：“一人难敌四掌。”阿贵被他们五花大绑捆上。孽龙心慢慢地走到阿云面前，用手托起阿云的下巴说：
“长得不赖，是朵花儿。嗨嗨，你去，一切好说；不去，我杀了这个小崽子，还要杀那个老糊涂。
阿云气破胸膛，大叫道。
“孽龙心，你………你太狠毒啦！”
就一头向孽龙心撞去，孽龙心一让，阿云跌倒在地，几个爪牙上来抓住阿云。阿云哭嚷着：“阿贵哥，我们生死在一起！”
孽龙心被激怒，手指阿贵，大声嚷道：
“给我打，往死里打！
皮鞭一下又一下，抽打在阿贵身上，好象一下又一下抽在阿云心上。阿云一面挣扎着，一面嚷道：
“阿贵哥，你为我受苦了，我对不起你呀……”
突然，阿贵的头低垂下来，皮鞭也停止了，什么声音也没有了，屋子静得连落根针也听见响声。阿贵死了，阿云的心猛地一阵颤抖，她用尽全力，扑到阿贵的身上，哭喊着：
“阿贵哥啊！我生为你的人，死为你的鬼！
她猛地挣脱抓住她的人，一头撞到墙上，顿时血流满面，气绝在地。
孽龙心一看人死了，毫不在意，只是冷笑了两声，喊道：
“贱婢，死得活该！给我搜找酒鳖子①（酒鳖子：酒酿的俗称）。”
主子一声令下，爪牙们屋内屋外，墙拐旮旯，都翻了个遍，但没找到酒鳖子。孽龙心还不死心，说：
“走！待醉鬼醒来，再找他要！”
说罢，带着爪牙，扬长而去。
这天，放云仙子与收云仙女在洞里，老觉得心神不宁。放云仙子掐指一算，说：“不好，恩人有难！”
两人便来到阿云家，从花丛中拿了酒鳖子，一人背一个，背到归云洞。又用仙丹救活了阿贵和阿云。
第三天，阿云爹酒醒了，一看家里锅烂碗碎，就喊阿云。邻人把发生的事告诉了他。老头老泪纵横，十分伤心。就在这当儿，孽龙心带着爪牙又来了，要阿云爹领着去找阿云和阿贵，找不到人，也要找到酒鳖子。老头抵死不从，爪牙们就把他扯扯操操地押上了路，直往山里走去。
这时，阿贵和阿云正商量着，要在山上安家。突然，山坡上来了一群人，叽叽喳喳。阿云和阿贵听到有人说：“快叫阿云把酒鳖子交出来，不然，我们就打死你这个老糊涂。”
阿云一惊，手里拿着的酒鳖子就掉落在山涧。放云仙子和收云仙女喝声“敕！”说时迟，那时快，便从洞旁涌出一股泉水，从两峰间泻流奔出，往山下流淌。这泉水清碧，有酒香味。
这时，被孽龙心押进山坞的阿云爹，一见泉水，一闻酒香。心想：我不能再糊涂啦，怎么也不能领他们去找阿云！酒，让我喝了醉死吧。
于是，趁人不备，他蹲到泉边，捧起就喝。说来也怪，三捧到肚，老头就“嗯嗯啊啊”地醉倒，斜卧在石头上，醉死了。孽龙心一见老头醉倒，一闻泉水发出醉人的芳香，心中大喜，心想，阿云肯定在山上！便催着爪牙赶快爬山：“快上，快上，捉、住阿云，重重有赏！”
在孽龙心的催促下，这伙爪牙一边爬山，一边被泉水发出的酒气冲得晕头晕脑，都头重脚轻地跌死在山谷里。孽龙心说声 “不好！”也从山下跌到深渊里，成了死无葬身之地的恶鬼！
当下，阿云和阿贵，扶起阿爹，不料老头已变成了一个一丈多长的石人。后人便称他为“醉鬼”，还在上边刻下“一醉千秋”四个大字。
从此，那泉便称为“让泉”了。
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