题记：
自助旅行是件费心又费神的事，写游记同样。
但整理照片的过程却是一种享受：曾经经历的细微末节，不管当时是否深刻，都如同潮水一般向着你涌来，将你带回到那短暂却又永恒的途中。
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柬埔寨的阳光异常的灿烂，耀得我几乎睁不开眼。一本几乎被国内所有去过或即将去往吴哥的驴友们所熟知的旅行指南的标题极其贴切，柬埔寨，吴哥，就静静地在离我们并不遥远的半岛上盛放着。盛放。
只因为偶然看到几张吴哥的照片就决定启程。
去看看，就在离我们并不遥远的东南亚，有着这样伟大的奇迹；
去感受，东方并不是只有中华文明称得上伟大。
当我们古老的木制建筑在岁月中灰飞烟灭，只有石头能够承载千年的风雨。
当创造神迹的子民消失在历史的长河中，却只有我们还在继续五千年的传承。
唯一一部记录吴哥城内高棉人生活景象的文字，却是出自中国人之手：
不仅是国人，就连世界也得感激中国人写史的传统。
“史”的传承，正是文化的传承。
抛开这些感受，吴哥之美，美到让人忘记柬埔寨的贫穷，忘记踏上这片土地之后的所有不快。
让我们感受吴哥。
首先送上“标准明信片”一张
D1：8月13日 入境柬埔寨 吴哥窟日落
柬埔寨的贫穷，如果不亲见，我很难想象。
我不知道国内是否还要这样的道路，我只知道就算坐在小丰田里，我也快被颠散架了。
在泰国时曾遇到一个云南大学的男孩子，他告诉我：我从柬埔寨进入泰国，感觉就像从地狱来到了天堂；而你们呢，就是从天堂到地狱。
坐在小丰田上颠啊颠，瓜爸喃喃自语：“怪不得说是地狱呢...”
一路上风景却是很美，眼界之内，一望无际的平原，我在国内从未曾见过。天很蓝，道路两旁尽是未被开垦的田地。
我很好奇，国内还会有没有被开垦过的土地吗？
当我们抵达暹粒城的时候，已经将近下午五点了。早在国内就联系好的tuktuk车司机，已经在Guest House门外等候。把行李放好，我们又匆匆赶向吴哥窟，按照规定我们可以免费进入景区观看日落。
半路上我才想起，匆忙中我忘记拿上相机。可是时间已经不允许回头了。只能告诉自己：重要的是把美景记在心里，而不是相机上。
吴哥窟，被作为柬埔寨的标志被绘在国旗和钞票上，同样也是最受游客欢迎的寺庙。任何时间都是人山人海。
我们到达的时间太晚了，只够在外围看看，而中心区却已关闭，不允许游客进入了。
日落时吴哥窟的美景，也只留在我的心里，无法分享给大家了。
D2：8月14日 小圈
我们的tuktuk车司机是个爱笑的大男生，人也老实，又很守时，让我们的旅行相当愉快。
早上7点，我们再次向着景区进发，在售票处，向导MM给我聊起奥运会开幕式，说太美了，说中国很强大，问我来自Beijing？Shanghai？Guangzhou？漂亮的向导MM，谢谢你让我心情愉快XXD我们买了三日票，40刀，不便宜，不过对比下国内景区的票价，我又觉得平衡起来。
这一天我们的线路是小圈，也就是图中红色的线路。
Banteay Kdei(班迭哥迪)
像这样的大门，在吴哥的各个寺庙几乎处处可见。大门的顶端有四个巨大的菩萨头像面向四个不同的方向。
柬埔寨常年战乱，国家极端贫穷，政府没有力量为吴哥遗迹提供应有的保护及重建工作，于是各个国家的建筑及考古部门派出工作人员到柬埔寨，为各个寺庙提供重建帮助。这座寺庙是由日本一所大家帮助保护及重建的，瓜爸对日本人的工作颇有微辞：“光有绳子捆捆就行了么？”
Sras Srang(皇家浴池)
从班迭哥迪出来，穿过马路，就是这个巨大的皇家浴池了。
Ta Keo(塔高寺)
绕过著名的Ta Prohm寺（《古墓丽影》大家应该不陌生吧），因为我想将树木茂密的Ta Prohm寺留到炎热的中午再参观。
很明显，塔高寺是一座未能完工的寺庙，不知为何原因，还没有经过雕饰的塔高寺永远地停止了工程。据说如果完工这会是最精美的寺庙之一。
前几天我看一本书上说这座寺庙从这两年开始也是由中国的维护队负责修复的，可惜当时我没有注意到。
走在各个寺庙，我常会想，19世纪那些沿着湄公河的探险者，走进深藏于丛林中的巨大石砌城市时，是何种感受。
如果没有这些巨大的树木，吴哥是否还如此神秘，吸引着世界各地的旅人，不顾一切来到这里？
保存完好的一段回廊。
Chau Say Thevoda(周萨神庙)
周萨神庙其实是座很小的庙，散落在众多寺庙群中并不显眼。我特意交待司机不要漏掉这座小庙，只因这座小庙是由中国的工程队负责修复。
瓜爸说：“这才叫修复嘛，日本人那叫哪门子修复啊”XXD
从图中可以很明显的看出那些部分是新修复的，哪些是原来的。这其实是很特别的，我想来自天津大学建筑学院的修复人员是特意追求这样的效果吧。
在寺庙旁的小木屋里，有几本留言本，上面写满了来自中国游客的留言。
有人写：“修得旧一点就更好了。”XD
有人写：“好好干，起码要比对面的日本人修得好。”（对面的Thommannom神庙是由日本人负责的，话说吴哥里除了法国人以外就属日本人负责修复的寺庙数最多了）
有人写：“中国加油！奥运加油！”
有人写：“多难兴邦”
......
最寒的一个：“我爱台湾，台湾加油！”（喂喂，这位同学走错路了吧= =）
Thommanom(托玛农神庙)
托玛农神庙是周萨神庙的补充，但由于20世纪60年代曾进行了大规模的修复，状况要比周萨神庙好得多。
日本人负责的庙，就不多上图啦哇哈哈。（其实是自己没照出几张能看的= =）
Victory Gate(胜利门)
吴哥王城五个大门之一。大门高20米，以象鼻为装饰，两侧道路上的设计借鉴了著名的印度教神化故事“搅动乳海”。
百度来的：
“搅动乳海”是印度神话中脍炙人口的一节，讲的是印度教的万物之主毗（pí）湿奴的事。神和魔鬼为取乳海海底的长生不老药而共同定下了盟约。在乳海中央的马达拉山上，盘着一条巨蟒。魔鬼们拉住巨蟒的一头，众神抓住另一头，你拉我扯，山旋转起来，搅动了乳海。当山快崩倒时，毗湿奴变成一只其大无比的乌龟，用它的硬壳顶住了这座山。在大山旋转，乳海翻腾的时候，各种奇珍异宝都从海中翻了出来。毗湿奴未来的妻子奈克希米在海水的泡沫中诞生了，长生不老药也出来了。但是，就在这时，魔鬼们破坏了盟约，企图偷取灵药。于是，毗湿奴同魔鬼们展开了搏斗，最后战胜魔鬼，带着长生不老药回到了茂璐山（传说的诸神之家）。
进入到吴哥王城（Angkor Thom）内。
首先需要解释的有几点：
一、“吴哥窟”这个译名实际上是个错误的翻译，“窟”一字是指“洞”（例如中国的“龙门石窟”），而Angkor Wat并不是洞而是寺庙，正确的翻译应该是“吴哥寺”。不过....个人觉得还是“吴哥窟”这个名字比较有神秘感咔咔。
二、中国人容易误将“吴哥窟”认为是吴哥景区的全部，其实不然，吴哥遗迹的中心景区分为两个部分，一个就是大家耳熟能详的吴哥窟（Angkor Wat），而另一个就是“吴哥王城”（Angkor Thom）。之前已经提到，吴哥窟是一座寺庙，它是整个吴哥遗迹中规模最大的一座寺庙，而且被一条190米宽的护城河所环绕，俗称“小吴哥”；而吴哥王城则是一座城，占地10平方公里，护城河宽100米（据说河里有鳄鱼...抖），俗称“大吴哥”。
言归正传。
Terrace of the Leper King(癞王平台)
7米高的平台，平台上立有一尊裸体但无性的雕像，原件被保存在金边的国家博物馆里。因为知道上面的雕像是fake，所以我也懒得爬上去了。
Terrace of the Elephants(战象平台)
曾是国王观看公共庆典的观景台。长350。
Baphum(巴芳寺)
据说是吴哥的全胜时期最为壮观的寺庙之一。在柬埔寨内战爆发之前，人们曾采用了“原物归位”的方法，将寺庙拆分成若干部分，但在红色高棉时期所有的记录都被销毁了，现在摆在人们面前的是一副巨大的智力拼图。
由于修复仍在进行中，游人只能在观景台在看到巴芳寺的某一个角度，无法更加接近。
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